发布时间:2017-05-26 12:06:17 文章来源:互联网
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川普在以色列抚摸“哭墙”的行为有什么意义(2)

 
    2、把“人的权利”解释为“合作”的产物,这是一个局部解释。如果我们认为,合作的秩序使得自由成为可能,那么接下来真正要紧的问题是,人的合作为什么成为可能。换一句话来表达,就是“为什么人与人之间可以出现合作秩序,而动物与动物之间、植物与植物之间、动物与植物之间、人与动物之间、人与植物之间却无法形成深度有序的合作秩序”。这意味着,当读书人忽略了这些问题,意识到他们在思考的进路上严重缺乏形而上学的参与,从而导致所有的思考都是当下的短视思考,一种仅仅与吃吃喝喝有关的实用主义思考。
 
    3、对任何事物的认识,都必须建立稳定的参照系和坐标系,否则认识论无法展开。以人为参照系和坐标系的对人的权利的认识,在形式逻辑上存在挥之不去的缺陷,它意味着人在认识自己的命题上,放弃了任何事物的界定需要参照系和坐标系的方法论常识,从而导致思想的片面性与知识的不稳定性。
 
    至于中国拿来主义的自由主义,则完全经不起必要的辨析。按照中国传统文化的观念秩序说出来的“天赋人权”,就显得更为短视,缺乏必要的想象力。
 
    天,在西方思想史的维度上,至少有三个概念,第一是sky,中文对应着天空;第二是expanse,中文对应着苍穹,辽阔的区域;第三则是heavens,中文对应着天堂。
 
    但是,“天”在中文世界里,只有两个概念,第一是天空,第二是“天道”。复杂的辨析,主要发生在对“天道”的解释。常识告诉我们,既然是天道,肯定高于人的理性。所以真正的“天道”,一定不是人对“天道”的解释和想象,而是“天道”对人的赋予和启示。
 
    也就是说,中国人眼里的天,仅仅是一个物理现象,一个人对着天要权利,约等于一个人对着一块石头要权利。而一个真正理解了“天道”的人,如果他对人的权利热爱有加,一定会聪明地,谦虚地等待上帝的启示和给予。
 
    可是那些自以为是的读书人却不愿意这么做,他们绞尽脑汁,自己琢磨出了名言:“人的权利由人自己赋予”。
 
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